Las perspectivas atomistas no favorecen un buen entendimiento de los procesos de la comunicación pública: una información deportiva, un debate electoral o una noticia científica sólo adquieren sentido en el interior de un ecosistema mediático y cultural determinado y en relación con una arquitectura de discursos y de representaciones colectivas. Éstas no pueden deducirse del estado cognitivo o sentimental contingente de una audiencia, ni del significado particular de un acontecimiento en un cierto momento, sino más bien de las fricciones en una red de intercambios e interacciones sociales, de tramas narrativas compartidas (pues la fricción engendra también ficción), de flujos y precipitados históricos de imágenes y sentimientos, incluidos los morales. Los discursos de la cotidianeidad, los discursos masivos y los institucionales se encabalgan reflexivamente, contribuyendo a la permanente reordenación de las relaciones entre lo íntimo, lo privado y lo público; entre lo...